臨終處理之重要   臨終之際，色身四大分散，功能全失，’彷若生龜脫殼、螃蟹落湯，眾苦交煎，痛不可言。心念則因貪念裟婆。恐懼死亡，或諸般因由，至無法安祥辭世。色身雖死，心識則隨業緣相牽，轉世投胎。死亡時之心境、念頭，影響來世至劇，故臨終處理是否允當，實關聯亡者神識之昇沉。輪迴六道抑或往生蓮邦，端視此舉而定。目睹病者於生死中掙扎，身旁眷屬不思傾盡全力，減輕其苦，然以平素無正確觀念及經驗，遂令亡者亦增其苦。固有志於淨業者，當灌輸家屬正確之臨終處理方式，方免事到臨頭，手足無措。印光大師亦曾開示：「臨終一關，最為要緊。凡修業淨者，當成全人之正念，及預為眷屬，示其利害。俾各知所重在神識得所，不在世情場面好看，庶可無虞矣!」死亡既為人所必經，臨終處理乃人生必修之學分。 勸慰病者，放下執著   家屬應注重病者心靈所需，令其放下執著，導向寧靜平和。病者神智尚清醒時，隨侍在側者須以言語安慰，此舉甚為重要。故安慰臨終者，應趁其尚能言語，探問有何遺願，或未了之心事，極力應承，滿其所願，務使其心無牽掛，了無遺憾。 切勿急救   明知此人已回天乏術，急救亦無從延長其生命時，應當機立斷，免受無謂痛苦。與其讓病危者插滿管子，忍受煎熬，何如助其安祥辭世。 勿令其所執著者靠近   臨終之際，身心皆承受劇烈苦楚，若平日執著者靠近，往往因見冤家而心生不寧，或見最疼愛者而眷戀不捨，此一念執著，遂令其無法自在往生，臨終隨念而去，可不慎乎? 甫斷氣勿立送冰庫、施打防腐劑   甫斷氣時，神識尚未完全脫離，乃可感受痛苦，倘立即將屍體放入冰庫，將陷身亡墮冰寒地獄。因其雖感寒冷，然口不能言，個中苦楚，不可言喻。依佛教對屍體之處理方式，往生者停置客廳或不礙出入之處，立即為其助念。萬不可急送冰庫，此舉甚是不當，至為不孝，且益增亡者痛苦，而起慎恨。甫斷氣時即施打防腐劑，恐致屍骨不化，使亡者淪為守屍鬼，故切不可行此不智之舉。 勿急忙更衣   民間習俗常於臨命或斷氣後急為亡者更衣，此舉甚為不智。因移動屍體，將導致亡者痛苦，故應於未斷氣，即預先更衣畢，令其有充裕時間使其寧靜、安祥，隨侍在側者方可專心為其助念。 切勿哭泣   臨終之際，尚未昏昧時，有二忌。一忌家屬與病者做軟愛與，以世情牽纏，徒增恩愛悲傷。二忌臨床揮淚，未死先哭，喧嘩吵鬧，擾亂正念，令病者心生悲戀、執著，或將淚水滴亡者身，觸動其情執，使之不忍離去。似此情形，縱彌陀接引亦無濟於事。 切勿搬動   人將命終，身不由主，一動即猶如身受熬折之痛。此時，任其或坐或臥，側臥仰臥，均以其感舒適為宜。若以昏迷而未斷氣，縱有便溺沾身，亦不疑為其擦拭、沐浴，以免增其痛苦。若搬動致生疼痛，則生慎惱，甚或墮於毒蟲之類。病者氣絕後，無論採合姿勢，均亦移動，任其俯臥、側臥接無彷。 在溫馨、寧靜環境下往生   死亡對患者而言，乃人生之終結，理應嚴肅看待，給予符合人性之尊重。然在講求效率，一切分工制度下之醫療機構，往往倚醫師判定病者斷氣後，即由處理屍體之工友，向家屬索取病患之制服，並將屍體移送太平間，縱令家屬不欲搬動，亦莫可奈何。 茹素不殺   病者飲食，應以素食為主。臨終之際，需要有人助念，助念者進量不食酒肉五辛，因食葷酒，諸佛菩薩不近故。